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法师慈悲、和尚尼慈悲、诸位比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、诸位居士，阿弥陀佛。请大家打开讲义第五面：
丙二、广辩唯识相
本颂的宗旨，是发明万法唯识的道理，说宇宙间的万法，是唯独是我们一念的心识所变现。这个心识的真实相，天亲菩萨是分成两部份来说明的。第一个：唯识性。就是我们一念的心识，它如果是摄用归体的话，它是安住在我空跟法空的真理，这种情况是无有少法可得，内心是游于甚深法性三昧，离开了一切的杂染相，也离开了清净相。但是我们内心当中一活动，就从体性上开始生起种种的相貌，这当中假设我们是随顺于觉悟的因缘，生起的是一种法身般若解脱的功德的相貌；假设我们一念的心识随顺的是一种不觉的因缘，它所生起的相貌是烦恼障、业障、报障的杂染相貌。不管是杂染的，也不管是清净的，这个都是唯识相。就是您一念心的识的造作，所变现的这些染净的相貌。
这一科是广辩唯识相，天亲菩萨是广泛的详细地说明心识所变现万法的相貌。这当中分两科：
分二：初广明三能变相。二广明所变唯识。
广明三能变相是说，我们这念心是如何的变现万法，它是如何的去造作、活动，这当中有从细到粗有三能变，这地方广泛的说明这个三能变的相貌，这个是讲能变的心识。其次，广明所变唯识，这个是讲所变的万法，这当中的“初中分四：”，在第一科的广明三能变相当中分成四科：
初中分四：一、释初能变相。二、释第二能变相。三、释第三能变相。四、结示。今初。
戊一、释初能变相
第一科是解释初能变相，第二科是解释第二能变相，第三是第三能变相，第四是个总结，结示。看第一科，“戊一、释初能变相”，这当中也是有一个问答，先看问：
问言：且初能变，其相云何？
就是这个初能变的第八识，它的相貌是怎么样呢？我们看这个偈颂的回答：
初阿赖耶识，异熟一切种，不可知执受，处了常与触，
作意受想思，相应唯捨受，是无覆无记，触等亦如是，
恒转如瀑流，阿罗汉位捨。
这个偈颂基本上我们分成两科来说明，第一科是从初阿赖耶识到恒转如瀑流，这个是说明凡夫有漏的杂染识，就是有漏第八识的一个相貌。阿罗汉位捨，是讲圣人无漏的清净识，这个清净第八识的相貌，阿罗汉位捨，这一段，我们基本上分这两科。看蕅祖的注解：
此以十二门，释初能变识之相也。
这个地方蕅益大师根据《成唯识论》把这个偈颂分成十二科，来解释这个初能变的杂染相跟清净相，分成十二科，十二门，在十二门当中，第一段我们讲这个三相门，这个三相门是对于这个第八识心王的拢总说明。说第八识在有漏位它的心王的造作，主要有三个相貌，就是所谓的阿赖耶、异熟跟一切种，主要是这三个相貌，这三个相貌，我们先看这个《补充讲表》，把这个蕅益大师的注解，在《观心法要》的注解我们解释了以后，再看原文就容易清楚。看：
附表三——第八识之三相差别
这个三相，主要是说明第八识的三种功能，第八识在有漏位有很多的功能，主要的就是三大功能，“一、自相。二、因相。三、果相。”先看自相，自相门
一、自相——所谓“自相”者，自之体相也，此识以所谓“阿赖耶”为自之体相。“阿赖耶”梵语，此云“藏”，有“能藏”、“所藏”、“执藏”三义。
自相就是指第八识自体的相貌，这个自体的相貌是说，此识以所谓阿赖耶为它的自之体相。第八识的功能很多，在《成唯识论》讲到，第八识有七种功能，但是在这所有的功能当中，最能代表第八识的就是阿赖耶，它最能够去诠释第八识的特色。阿赖耶翻成中文就是藏，换句话说，第八识在整个有漏位它扮演的就是一种含藏的角色，这个藏这句话，在《成唯识论》解释说，什么是藏呢？就是摄持不失。这摄持不失有两方面的说明：
第一个，在因地上，它能够摄持我们善恶的种子，使令它不失不亡，就是我们前六识造各式各样的善业、恶业，而这个第八识基本上是不造善也不造恶，但是它能够如实的把您所造的善业、恶业都全部的摄持不失，保存下来，这是第一个藏的意思，这是就因地上来说。
第二个在果地上来说，它能够摄持我们一期的身心果报不失不亡，就是我们这一期的果报是一个人的果报，我们有人的色身跟人的思想活动，这一期的果报也是由第八识阿赖耶的功能把它摄持不失，它摄持一期的身心果报不失不亡，所以这个第八识它的一个特色就是藏的意思。这藏的意思开展出来有三种意思啦：能藏、所藏、执藏，其实就是不离开因相跟果相这两个意思。这个能藏跟所藏主要是从因地上来说，这个我爱执藏是从果报上来说。这个能藏跟所藏，我们先看这个所藏的部份，一定是有所藏才能够产生能藏，看看什么叫所藏：
所藏者，此识能受前七识之熏习，为前七识之所熏及所依之处，犹如库藏是宝等所依。即前七识现行，以能熏义称能藏，此识之现行，以受熏义称所藏，此时现现相望，称现行赖耶为所藏，此约“受熏”义立名。
这个所藏的意思主要是受熏，它能够接受前七识的薰习，这个薰习就是说，前七转识所造的善恶功能，它是一种剎那剎那的生灭，但是它的每一个生灭的造作当中，能够把它这种功能薰附在第八识，第八识能够把它这种功能接受下来；比如说是我们手帕，一条手帕拿到大殿上去，手帕本身是没有檀香的味道，但是这条手帕拿到大殿以后，这个接受檀香的薰习，它就变成有檀香的味道在这条手帕的自体上。我们说这檀香是能薰，这个手帕是所薰，这两个有薰习的意思。
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