第56章 人性本爽 (第1/3页)

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扶苏心中疑惑，面上却不表现出来。

而是在脑海中疯狂思索儒家典籍当中的内容。

儒家的确是一个向来喜欢且善于剖析人性的学派。

而且在儒家内部，这样的说法也是众说纷纭的。

比如在《孟子·告子上》一册中，孟子的核心观点便是人天生就有四个善端，分别为仁义礼智。

正所谓恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

也就是说。

孟子和修整《孟子·告子》上下两侧的儒家学子都认为，人性本善。

而他们同时认为。

仁义礼智也并非是从外界获得的，而是人从出生开始就有的。

若是有人犯恶，那就要让其想起自己内心的纯良。

而在《荀子·性恶篇》当中，却是有着一项和孟子完全相反的观点。

那就是人性本恶。

所谓生而有好利焉；生而有疾恶焉；生而有耳目之欲，有好声色焉。

需要化性起伪，以礼义教化矫治本性。

即讲述所有的良好品德都需要后天的讲解和教化，否则人就和禽兽没有任何区别。

这两条对立的思想前者是注重人的道德属性，后者则是强调人的生物本能。

两种思想都在儒家当中掀起过一阵风。

不过演变到现在，儒家内部对两种理论的支持几乎是一半一半的比例，谁也说服不了谁。

而扶苏本来是对这两种思想都有些赞成和不赞成的地方的。

不过现在既然姜承奕问了，扶苏也就知道他想要一个答案。

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