第19章 明鬼之论，寻个巫术大家 (第1/2页)

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韩舒对文字不算敏感，前世硬着头皮背了《论语》当中的必考词句，对《墨子》一类的书更是知之甚少了。

好在老爷子早年多涉猎墨学，许多事情说起来头头是道。

《墨子》，古代劳力者之哲学，乃是墨家子弟对墨翟言行的记录，共计五十三篇，佚失十八篇，其中八篇只有篇目而无原文。

《明鬼》一文，包涵了墨翟对鬼神的看法。

和儒家“不语怪力乱神”不同，墨翟认为，鬼神可“合欢聚众，取亲于乡里”，凝聚的是社群情感，祭祀活动存在社会价值。

这使得“明鬼”说，有了一定意义上的巫术色彩。

墨子又说，“故鬼神之明，不可为幽间广泽，山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。”

由此可知，墨翟一方面认为鬼神当存，另一方面又深知人性趋利，仅靠学说教化难以推行“兼爱”，故需鬼神震慑。

上用“天志”约束，下以“明鬼”威慑，在战国乱世中构建立体化的秩序。

“鬼神监察，镇压恶行，赏善罚恶···”韩舒一边听，一边思索。

想法倒是有趣，不过时局动荡，诸侯割据，礼崩乐坏，那种大背景下，这种论说很难被接受和奉行。

既然如此，那“鬼神监察”同神魂中那一抹轻佻童声又有什么关系？

墨家老祖有手段在神魂中种下“鬼神”吗？

韩舒越往深处想，越觉细思极恐。

全真龙门的内丹功夫，龙虎山天师府的“金光咒”，武侯派的“真火·三昧”，“八奇技”之一的“风后奇门”···

诸多术法的成就，最终在掌握自身，以求心智不乱，神魂不可侵，达到“身同等国”的境界。

而灵魂之中掺杂不必要的杂质，无疑是对“性命”功夫的破坏，一个外来“鬼神”同身体的不匹配性，极有可能成为修行之路上的一处病灶。

当然，这都是韩舒的猜测。

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