旁观的宦官与侍卫，不自觉地屏住了呼吸。
他们起初以为，接下来会看到一场庄严肃穆的道家科仪。
皇帝或会焚香祝祷，或会步罡踏斗、挥舞法器，口中念念有词。
谁知，崇祯接没有去碰触案上任何器物。
只是静静立在双圆中心，闭目感应着什么。
随即，他动了起来。
那并非任何已知的、规整的礼仪步伐：
时而如老龟爬行般缓慢舒展，时而像受惊的麋鹿般骤然加速，脚步迅疾地交错挪移；
有时身体扭曲成不符合常理的姿态，模仿风中狂舞的树枝；
有时又如醉酒之人，随时都会失去平衡，却总能在毫厘间稳住。
在见惯了宫宴曼妙舞蹈的众人眼中，崇祯皇帝此举，简直像失心疯般的胡乱动作。
几个年轻的小宦官忍不住凑到王承恩身边：
“王公公，陛下这是在跳什么舞啊？怎地从未见过？”
“是啊，看着好生奇怪……”
“大胆！”
王承恩低喝打断：
“陛下行事，岂是尔等可以妄加揣度的？”
舞蹈，本就源于上古先民的巫觋祭祀。
在先民蒙昧的认知中，通过模仿山川的起伏、河流的蜿蜒、风雨的激荡、鸟兽的姿态，可使生命节律与天地自然产生共鸣，从而传达祈愿，获取启示。
崇祯当下所做的，便是类似行为。
首先，他借自身灵识捕捉、感受此方天地稀薄到难以察觉的【天意】。
再用自己的身体为媒介，将感知到的破碎、模糊的规则信息，通过肢体的动作，抄录成有形的文字。
而他不惜耗费心力，也要行此巫舞，原因便在于符箓。
符箓威能的核心，在于其上的“箓文”。
箓文并非随意绘制的图案，而是承载特定法则信息的“道之载体”，是沟通天地、引动力量的钥匙。
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