第34章 第十期视频《文明的基因：控制力与向心力》下 (第1/3页)
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他手指头一指天幕，那儿正预告着要换画面，要放西大文明的核心场景了（科举、礼拜、神庙、教堂），眼神锐利得像刀子：
“咱蒙古铁蹄踏碎了万国，建起了前所未有的帝国。·0!0·小`税/惘*
+醉~薪+彰^結?哽*辛*哙-可想让这帝国跟那西家一样，根扎得深，活得长久，光靠驿站传传令、铁骑吓唬吓唬人，成吗？”
“契丹栽了，是不是就栽在没能把征服来的地儿的‘血肉’，真正变成自己的？还是说……咱蒙古，也得找到、或者造出那么个玩意儿——一个能穿透时间、把万民都拢到一块儿的‘核儿’？”
他停了一会儿，目光在金帐里一张张面孔上扫过——汉人的、蒙古的、色目人的，最后又落回那片天幕：
“控制力，咱蒙古有了。这向心力嘛……嗯，怎么弄来？怎么用上？刘卿，”他转向刘秉忠，“你精通汉法，给咱说说看？”
刘秉忠深吸一口气，刚想开口，天幕上新的字幕，刷一下又冒出来了……
【“共同点二：强大坚韧的文化内核与凝聚力。”
（画面快切，展现文明核心：
东亚的科举考场士子如云、书法家挥毫泼墨、儒释道寺庙香火缭绕；
阿拉伯世界宏伟清真寺内万人礼拜、阿拉伯文书法艺术精妙绝伦；
印度恒河畔信徒虔诚沐浴、瑜伽修行者姿态沉静、古老神庙雕刻繁复；
西方的哥特式教堂首指苍穹、大学图书馆内学子苦读、议会中议员激烈辩论、拉丁文典籍与现代各国文字交相辉映。）
林夏旁白：“每一个活到今天的文明圈内部，都有一种深入骨髓、被广泛认账的核心文化基因：
东亚的儒释道伦理体系与家国观念、阿拉伯世界以《古兰经》和圣训为基础的伊斯兰教法与‘乌玛’共同体意识、
印度的印度教‘达摩’（dharma）观念与种姓制度的历史影响（得批判看待其坏处）、西方的基督教伦理及其衍生的启蒙思想、个人主义与法治精神。
还有共用的语言或强大的文字传统（像超越方言的汉字、作为宗教和学术语言的阿拉伯文、神圣的梵文、作为学术桥梁的拉丁文及其演化出的各民族文字），
以及由此长出来的相似的社会组织方式、伦理规范和政治理念！这种强大的文化内核，提供了超强的认同感和归属感，像最韧的胶水，把地域辽阔、人口众多、成分复杂的整个文明紧紧粘合在一起。
它让不同地方、不同身份的人，能在某种程度上‘对上暗号’，产生‘咱们是一伙的’深切共鸣。”
清，承德避暑山庄，万树园
康熙皇帝玄烨刚结束与蒙古喀尔喀、科尔沁诸部王公的会盟，空气里还飘着烤全羊的烟火气和马奶酒的微醺。
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