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接着，我便开始在那庄严肃穆的法坛之上精心地摆放起诸多神只的牌位来。这些神只可不一般呐，有三清道祖，即元始天尊、灵宝天尊与道德天尊；还有三茅真君，分别是大茅君茅盈、二茅君茅固及小茅君茅衷；更有威名赫赫的四大天师——张道陵、葛玄、许逊和萨守坚；当然也少不了威风凛凛的四大元帅——马灵耀（华光天王）、赵公明（正一龙虎玄坛真君）、温琼（东岳大帝部将）以及关羽（关圣帝君）；最后还有那神通广大的三坛海会大神哪吒呢！如此众多的神只牌位一字排开，顿时令整个法坛都显得熠熠生辉起来。
然而，仅仅设立这些神只的牌位还远远不够。为了以防万一，在真正遇到强敌而难以抵挡之时能够有所依仗，我还特意设立了五营兵马的位置。说起这五营兵马啊，或许许多人对其知之甚少。实际上，它们被细分为上五营、中五营和下五营三个部分，并且是以所供奉的神将作为区分依据的哦。比如说……
下五营分别为：东营金精军、青令旗、青面，主帅为陈元帅；南营木魅军、绿令旗、绿面，主帅为胡元帅；西营水灵军、蓝令旗、蓝面，主帅为孙元帅；北营火妖军、赤令旗、赤面，主帅为王元帅；中营土怪军、黄令旗、黄面，主帅为郑元帅。这五支军队各有所长，在整个军事体系中发挥着不可或缺的作用。其中，东营金精军擅长冲锋陷阵，其士兵个个勇猛无比；南营木魅军善于设伏和奇袭，常常能给敌人出其不意的打击；西营水灵军精通水战，在江河湖泊等水域作战时如鱼得水；北营火妖军则拥有强大的火力攻击能力，所到之处火光冲天；而中营土怪军则以防御坚固着称，能够坚守阵地，抵御敌人的猛烈进攻。这些下五营的军队与上五营和中五营相互配合，共同构成了一个完整且强大的军事力量。
这种类型的存在，大体上可归类为地兵地将抑或阴兵阴将一类。它们乃是由五鬼兵头所供奉的神将，亦被称作“五营军头”。这些五营神将的头部大约只有两个拇指般大小，其身躯并不存在，仅仅通过一根铁棒来连接着头部。这五个头颅分别呈现出不同的颜色和特征：其中一个是青脸，代表着东营将；另一个则是红脸，象征着南营将；还有一个是黄脸，对应着中营将；再有一个是白脸，寓意着西营将；最后一个是黑脸，代表了北营将。
而说到这道教中的人物，不得不提及那赫赫有名的四大天师。首先便是张道陵，字辅汉，原名张陵。他可是道教的创始人呐！由于他最初创立的五斗米道又被称为天师道，因此世人尊称他为张天师。张道陵作为天师派的第一代天师，在道教之中地位尊崇，被誉为祖天师。
再者，还有许逊此人，字敬之，乃晋朝时期极为着名的道士，更是道教净明派的祖师爷。他与张道陵、葛玄以及萨守坚并称为道教的四大天师。许逊生来便个性聪颖，曾师从大洞君吴猛学道。他因品德高尚且孝顺廉洁而出名，得以被推举为孝廉，并出任旌阳县令一职。然而，他却对功名利禄毫无兴趣，毅然决然地放弃官职，向东归去。此后，他在西山专心修道炼丹，还着书立说，成功创立了“太上灵宝净明法”。
葛玄，表字孝先，乃是三国时期赫赫有名的高士道士。其于道教领域造诣颇深，被奉为灵宝派的开山祖师。传闻之中，葛玄曾长期在江西的阁皂山上潜心修道。在此期间，他常常践行辟谷之术，通过不食五谷来修炼身心；同时还服食各种灵草妙药，以求达到超凡脱俗的境界。不仅如此，葛玄更是精擅符咒等诸般道法，所掌握的奇妙法术数不胜数。正因如此，后世的道教对葛玄尊崇有加，敬称其为“葛仙公”，又因其在道教中的崇高地位，而获封“太极左仙公”这一殊荣。到了北宋宋徽宗在位之时，葛玄进一步被册封为“冲应真人”；待到南宋宋理宗当政之际，他再次荣膺“冲应孚佑真君”的封号。
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