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唐烈两手捂脸，遮住自己的面容，上下搓了几下，理清思路，手放下时，又已是一副成竹在胸的笑脸：
“张将军，你问我怎见得本朝仁宗是贤帝，那我先问你，怎么才能评价一位帝王贤与不贤？”
张清一愣，尚还在思考，唐烈已笑道：
“将军的意思，要看这帝王具体施行了什么善政，而不是外界后世名声如何。这话有理，但也不绝对。
所谓治大国如烹小鲜，治国大政，说起来宏大高深，其实世间万物，具体起来也不复杂。
田间黔首，操劳一生，不过为衣食两字而已。朝廷诸公，明君贤臣，为的也不过就是名利财气几样而已。
将军也说了，那庆历新政，赞成反对两边，都有很多名师大儒，争起来想必都是振振有辞满腹经纶。
其实不光庆历新政，自胡服骑射，商鞅变法起，中国变法，大都反对的声音，势力都极大，中途夭折的不知凡几，就算成功，始作俑者，下场也难善终，如赵武灵王被饿死，商鞅被车裂，世人皆知。
世间万事，脱不出人力，物力两样！
一个农夫种地，该操心筹备的，无非是有没有银钱买好田地，好种子，修不修得起好水渠，好篱笆，忙不过来时能不能有牛马等大牲口帮忙，或者能不能请来其它邻居同乡在农忙时搭一把手……
一个农夫，知道该把自己手里的人力银钱怎么分配好上述这些，多少买地，多少买牛，买不起能不能租牛借牛，又该拿多少请人修渠浇水，翻地收割，便是一个好农夫。
而自古以来的那些变法新政，包括庆历新政在内，略过那些什么亲贤臣，远小人，敬天爱祖之类的空话虚话，落到实处，也不过就是人力财力的再管理分配而已！
说白了，朝廷的银子怎么来，用到哪里去？
收田赋，收几成？是富户多收？还是平民多收？京城郊外有不有优待？皇庄的收多少？外戚权贵的收不收？读书人的赋税徭役免不免？怎么免？免多少？文臣老家的隐户查不查？收不收？军队军屯的收来算皇家私人的？还是国库的？还是军队系统自己留下来？留多少？……
这就是银子怎么来。
银子怎么去也是一样，多少拿来开科取士？各个州府比例怎样？边地有不有优待，京师能不能多设点京官名额？多少存到常平仓里以备灾年，多少拨给工部打造兵器战甲，远方来朝的番邦小国给他赏多少彰显我大国天威？
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